我不只是一個人

本文載自《悠遊山城》

六龜住夠GO。。。讚啦!!只要680~~超級破盤價!!

六龜住go夠活動配合優惠價格與項目

從屋內向門看去，宋大嫂倚著門，望著丈夫炒茶的身影，不禁回想919凡那比颱風……

「六龜又成災區了便橋被沖壞了，到目前為止，還狂風暴雨下著不停，滿園的果樹連根拔起，明天準備收拾殘局，去年災民今年又是災民！天不從人願，事與願違，似乎纏著重災區不放.....」這是那日傍晚過後宋大哥在臉書留下的，隨後又發出「我想為了自身安全還是撤離到金玉宮住宿吧…那就撤吧」的訊息，因此當晚上九點半過後又與宋大哥連上線，深感意外。

原來是身為世界展望會社工的大嫂，在決定撤離之後，仍為了確認那些平日她所關心的偏遠山區民眾的安危，而繼續著「電話查訪」的工作，在與防災中心合作，確認所有人皆已安全撤離後，已是深夜，他們或許是當夜最後撤離的人家吧。 

六龜玩go夠系列活動1

「秋騎追風  趣」黃金傳奇之旅

活動時間：99年11月14日-12月12日9:30-16:00

活動路線：六龜大橋暨周邊、龜王岩、高屏發電廠、扇平山莊(午餐 觀景台與文物館) 、山水炎民宿(琴韻茶香 冷泡山茶品嚐 十八羅漢山地質解說)、金煌芒果母樹園區、玫瑰園、六龜育幼院、松柏林民宿、邦腹溪莫拉克災區、中庄墾區花園廊道、龍興驛站、悠遊山城樹玫瑰

六龜大橋是聯繫荖濃溪兩岸民眾最重要的一座大橋。去年八八風災鄉內多座大橋被水沖斷之後，六龜好像頓時被切割成個一個聚落，人們對於災害引起的恐懼也一直有惶惶不安的壓力。一年多來，鄉內到處都是施工的工程，漫天的沙塵，巨大的砂石車。

終於，在11月13日起六龜大橋要竣工典禮了，這次竣工意味著從美濃旗山一路到六龜都將非常平順好走。不但道路都重新拓寬維修，大橋也比以往更加堅固方便，也更加的美觀了。堅固的六龜大橋就像大橋旁一職守護著六龜人的瑰王岩一樣，給荖濃溪兩岸人們無比的信心與勇氣。不管環境有多險峻，只要路好了，橋通了,我們都將再次奮起!!

六龜大橋竣工典禮暨產業嘉年華  

五峰鄉長葉賢民在中巴尚未正式行駛前，親自開車載我們試路線

2010年10月8日，大我文創攝製組來到新竹縣五峰鄉，曾是職業司機的五峰鄉長葉賢民，在交車儀式後迫不及待開著由中國南方航空公司所捐贈的中型巴士，載著大家試乘。在前往清泉部落的路上，葉鄉長不時回憶起以往上下學的點點滴滴。中巴上”為人民服務”的字樣引來鄉民的好奇，鄉長更藉此向鄉民說明”五峰鄉愛心通學巴士”即將上路……

本文載自《台灣立報》

據載，新竹縣五峰鄉和尖石鄉日前分別獲得中國南方航空公司及中國移動餽贈了一輛中型巴士，中巴將於10月底之前通車，將能大幅改善兩鄉孩童就學與老人就醫不便的問題。看了這則新聞著實令人感嘆，雖說中國兩企業贈車之舉有助兩岸間的愛心交流，增進兩岸人民的感情，卻曝露了一日益嚴重的問題：台灣的公共服務大量縮水，而原住民的生存權益尤其被漠視。

以五峰鄉為例，據載，五峰鄉其實有新竹客運在行駛，只是每年接受了政府補助1千多萬，行駛的路線卻只有五峰鄉的主要道路122縣道，然而分佈在這條縣道兩旁的部落僅佔了五峰鄉人口的20％。也就是說，有8成的居民得自行開車半小時以上才搭得到公車。為什麼新竹客運不開到部落裡去接載民眾？答案很簡單：政府補助得不夠，會賠錢！可問題是，偏遠地區的大眾運輸，牽涉到民眾就學、就醫、就業的基本權益，是公共服務事業的一環，豈可因成本利潤的考量而偏廢？

 這個問題，其實在1990年代那波「國營事業民營化」就曾引起極大的議論。當時反民營化的學者就指出，國營事業負有分攤社會成本、平衡社會貧富差距的責任，而大眾運輸就跟用水、用電一樣，是人民的基本權益，不能用賺錢與否來衡量國營企業的經營成效。學者甚至以英國的自來水公司為例，根據國際公共服務的報導，英國的自來水公司民營化之後，該公司的利潤上升了692％，但水費也在5年內上升了106％，讓貧困的民眾連用水都成了一件奢侈的事。

《大我雲端市集》12月之約

遠山的呼喚

從虛擬走向實體，化關懷為具體行動！

本文轉載自聯合報

大陸南方航空送給新竹縣五峰鄉一輛中型巴士，用來接送原鄉孩子上下學，小朋友昨天興奮試乘。  記者王慧瑛／攝影

（轉載自台灣立報與財團法人原住民族文化事業基金會共同策畫之原夢系列報導）

文 / 呂淑姮

出生在新竹尖石鄉水田部落，雲力思回憶，小時候聽爸爸、伯父都是講日文，他們接受的是日本教育。當時水田部落有日籍警察駐守的派出所，在部落裡面幾乎看不到傳統祭典或泰雅文化之美。
 

文/高智偉（卑南族卡地布部落，世新大學社發 所研一）

看過電影阿凡達的觀眾，想必會對片中納美人尊重生命的世界觀留下深刻印象。其實，在台灣的原住民族，也有著不亞於納美人的先進生活哲學……

這首用作作品４號背景音樂的《排灣戰歌》，是排灣族傳承千年以上的重要古謠，目前收錄在飛魚雲豹音樂工團《生命之歌》專輯。雖然名為《戰歌》，但從歌詞看來，卻充斥著反戰的和平思想，處處提醒著演唱者與聆聽觀眾，不要忘記戰爭的殘酷。

在部落裡，當頭目逝世時，陪伴在頭目身旁的家人，會發出呼叫聲，告訴部落裡的族人，頭目去世的消息。然而，呼喊聲並無法告訴族人們，頭目為何去世。是因病亡故？還是被他人殺害？因此，當聽到這樣的呼叫聲時，所有的戰士都必須立刻放下手邊的工作，全副武裝趕到廣場集合，以便因應各種緊急的情況。如果面臨爆發戰爭的緊急狀況，族中的領導者，就會領唱這首《戰歌》……

就讀師專時期的湯英伸。 湯保富 提供

近來，(在不斷討論廢除死刑與否之際)，網路又開始出現〈不孝兒英伸〉的轉貼，文中講述鄒族青年湯英伸，在漢人社會裡所面臨的文化調適及各種矛盾、衝擊，終致造成了悲劇。時至今日讀來，依舊令人為之嘆息。只是反觀現今原住民，集體弱勢的結構性處境仍舊無法跳脫，我們是否應該有更進一步的深刻的反省？

該文源自《人間》雜誌第九期，係由台灣知名作家陳映真所創辦的報導文學雜誌(1985-1989)，素以精彩的報導攝影、深入追求真相的文學描述、及豐富的社會關懷，形成獨特的雜誌風格，深刻影響台灣八十年代的學運、社運。未來，我們也將從中挑選精彩的圖文報導，與大家分享；並秉持初衷，持續行動關懷台灣社會。

（轉載自台灣立報與財團法人原住民族文化事業基金會共同策畫之原夢系列報導）

排灣族歌手林廣財說，原住民族的歌曲可以傳達很多種涵義。有時候，人不需要很會說話，只要會唱歌就行。

文 / 呂淑姮

初見林廣財，他的人、說話的聲音、唱歌的聲音，幾個印象有點難兜在一起，讓人感到頗為疑惑。

圖‧文 / 李文吉 (本文載自兩岸犇報)

最近跑了幾趟高雄六龜，拍攝八八水災災區與罹難者家屬，經常看到他們的淚水盈眶，讓人心情日益沈重，雖然知道這是自然的，但還是想換個情境，就算喘口氣。那就排個時段做做犇報的新移民版的大陸配偶系列報導吧。我向工作夥伴卉君說了這事，不久就得到六龜災區志工站許慧敏小姐熱心協助，旋即在她們兩位的陪同下來到唐明玉的夫家。

她家在六龜鄉最外頭的新寮村村子口的山腰上，山路往西轉幾個彎的就是美濃鎮，往東過了荖濃溪就是屏東的高樹鄉。美濃與高樹都是南部客家「六堆」著名的大鎮，農民勤勞節儉，農業發達，經濟上比較富裕，教育與文化水平也很高。但是都市化與工業化浪潮下，很多客家兒郎娶不到台灣姑娘，光是美濃就有六千多個外籍配偶。但是已在山區的六龜，山陡水急，好像比較不富裕，而且八月的颱風洪水引起的大山崩還掩埋了很多農田和民宅，連寶來、不老溫泉的管線都被催毀殆盡，六龜的產業和市況還得低迷很長時間。

台灣早有野生茶，依諸羅縣誌(1717年)記載：「台灣中南部地方，海拔八百到五千尺的山地，有野生茶樹，附近居民採其幼芽，簡單加工製造，而作自家飲用。」根據淡水廳誌中記載：「貓螺山產茶，性極寒，蕃不敢飲。」這種野生茶即就是所謂的「山茶」，目前仍可以在台灣中南部山區發現這種野生茶樹。

編採 / 黃金鈴(大我文創企劃)

八八風災後，文建會有相關補助方案，阿坤班長思及，杜梅纓老師每逢大雨就得離開桃源鄉藤枝山上的家，而來悠遊山城邊小屋。杜老師，之所以被稱之為老師，在於其精於布農族的歌舞以及文化傳承，不僅在比賽中屢獲獎項，也長於布農族歌舞教學。

其實，日據時代杜老師的外公是村長，而父親杜勝則是常常得和日本派出所的工友一起到山上採山茶；當有外賓來訪時，便於巡佐以山茶做招待之用。當時山上以種植小米為主，不懂茶樹價值，往往將茶樹砍掉、燒掉，然而又能從根部長出的茶樹，反而生長得更茂盛了。