我不只是一個人

(感謝吳宜瑾小姐提供照片)

魯凱族人口約一萬一千人，居住在中央山脈南部的山區裡，分佈在屏東縣的三地鄉和霧台鄉，高雄縣茂林鄉的多納村，以及臺東縣卑南鄉大南村、金峰鄉等地(目前居住本縣人數約一千二百餘人)。 

魯凱族主要居住台灣南部中央山脈的東西兩側。住在西側為分佈在老濃溪支流濁口溪的下三社群，以及分佈在隘寮溪流域的西魯凱群，以海拔五百至一千公尺的山區為主要居住地；住在山脈東側的一支則分佈在呂家溪流域，稱為大南群或東魯凱群，居住在台東平原邊緣地帶。魯凱族分佈在屏東縣和台東縣。屏東縣霧台鄉人口數最多，其次為台東縣卑南鄉，再來是高雄縣茂林鄉及屏東縣三地門鄉。人口總數約為九千多人。 

魯凱族服飾的式樣，色彩與 排灣族大同小異，但以百合花飾的佩戴最為特殊。就女子而言，百合花代表了貞潔，就男子而言，代表善於狩獵的勇士另外，陶壺、百步蛇紋、蝴蝶紋都是族人常用的圖案蝴蝶紋時常出於頭目家的木柱雕刻上，也表現在衣服的圖案上。琉離珠的佩戴與喜愛的程度與排灣族相同。 

盛裝時能有帽章、頭巾、上衣、腰裙、披肩、套褲等，而女性則有花冠、頭巾 、耳飾、頸飾、琉璃珠頸鍊、珠腕環、臂環、長禮袍、女裙、腰帶、綁腿、肩飾串等。一般衣料男以皮革為主，女則以棉麻布作袋。盛裝服飾，飾以玻璃珠或刺繡，女長袍受漢族衣服之影響。 

在民俗信仰方面，魯凱族有以下特色： 

華麗的衣飾：

魯凱族的服飾以十字線繡、琉璃珠繡為主。圖案繁複華美，與排灣族的衣飾十分接近，尤其是三地門鄉、瑪家鄉等地，幾乎很難分辨。 

百合花的神聖性：

說百合花是魯凱族的族花一點地不為過，族人對於百合花的敬愛已經提昇至精神意義，甚至代表了社會秩序與倫理。 

對百步蛇、雲豹的敬重：

在魯凱族的神話傳說中有許多關於百步蛇的傳聞，如百步蛇是頭目的祖先、是長老。對於百步蛇也有很多的禁忌，如儘量避免與它接觸。族人以尊敬、祭祀的態度來對待它。這與排灣族對百步蛇的觀念十分接近。 

富於藝術傾向的生活態度：

舉凡家居、服飾、歌舞都是魯凱族藝術的表現。在一個魯凱村落裡，處處可見藝術生活化的表現如雕刻、刺繡、編織、花草園藝，都是族人傳統生活的一部份。 

生命禮俗： 

生育：

魯凱族人認為婦女懷孕是由生命之神所賜。夫婦要嚴守禁忌以保護胎兒，如不能參與戰爭祭儀、狩獵、喪葬、不採蔓藤、不吃雞肉等等。魯凱族特別重視長子，因為長子承家，所以長子出生有特別的慶典。親友得知後會持粟一把為禮送到生子之家，並從親族中派兩男士往水源地取水，同族男子煮粟飯 ( 小米粥 ) 以祭祖，並殺豬、割豬毛為嬰兒祝福，最後全體男性親戚共食粟飯，並分配豬肉。滿月後產婦由丈夫陪同回娘家省親，帶糕、酒、鐵器一件送與娘家。 

成年禮：

從少年升級到青年級要參加青年會所，需經過正式的入會儀禮，並由入會的青年集體出豬一隻，由會所的武士或軍事領袖主持殺豬，舉行敵首祭，祭後，青年跳舞，武士們宴飲，就算完成了成年禮。 

結婚：

男女成年之後，就可婚嫁，魯凱族結婚方式主要是聘禮婚，婚姻過程分三段──

(感謝吳宜瑾小姐提供照片)
2010年4月17日 相助巷在風災後首次在德來公園（德文村）所舉辦的傳婚禮，新郎官阿傑是相助巷魯凱族，新娘子惠珍是達來村的排灣族，婚禮傳統且隆重。

1.婚前禮

男女同意交往則互相到家訪問，待感情成熟後，男方以飾物一件贈與女子，女子亦回禮，以為定情信物。而後男方請媒人到女家求婚，同意則備酒、豬、糕、檳榔、煙、花環、飾物等送往女家，女方則以酒肉招待。女方於訂婚一月後，備禮送男方，並議定聘禮數量，主要有鐵器、銀飾、陶罐、肩帶、佩刀、飾珠。

2.正婚禮

送聘迎親時由男方家長輩陪新郎帶聘禮前往女家，新娘故意藏匿戶外，由新郎及朋友找尋，新郎需送小禮物給新娘姊妹後，方才找得到新娘，最後由新郎背新娘回男家，女家親屬結隊送親，到男家後雙方飲宴，男方家長致歡迎詞，女方家長則訓誡新娘要遵守男家規矩，宴後舞蹈，新郎新娘亦參加，婚禮完成。

3.婚後禮

男家結婚酒宴長達兩三天，期間新娘與新郎不共宿，第三天，送親者回家時，新娘新郎一同回女家，在女家住兩三天，才正式圓房，新娘家人送給新人一隻小豬，新婚夫婦帶小豬回男家，正式展開婚姻生活。 

死亡：

魯凱族的靈魂觀念中相信人有兩個靈魂，一個是魂 (apatku) 隨時可以遊離到身體之外 ; 另一個是魄 (kalulumu) ，隨著身體不離開，當人的魄離去時才死亡。魯凱族人死亡的觀念中有善終和凶死之分，善終者魂歸祖靈居住的大武山，凶死者則魂留人間作祟。死者在彌留時近親會要求留下遺言，死後把上下肢放置於胸前作蹲坐狀，用布包起在兩肩部打結，然後移屍前窗石床，靠石牆停放，並向親友報喪。親友前來引祭，圍屍哭泣，並由男性親屬在室內地上，揭開石板，掘墓穴，屍身橫躺，面向東，蓋以石板，然後填土蓋穴，下葬後，家人將死者遺物往野外丟棄，並一齊到河中淨身回家。 

豐年祭：

每年七月份舉行的豐年祭，是魯凱族人最重視的祭典，全杜男女集合會所廣場，分組排成圓圈，男女間隔，中舉烈火，歡舞飲酒，通宵達旦，除慶豐收外，並析豐年順利平安。 

栗收穫祭：

以小米為主要農作的魯凱族，在每年八月左右，舉行收穫祭，作為一個年度的終止，並藉此迎接新的一年。收穫祭裡有一個重要的儀式，是烤小米餅的活動，族人將小米麵糰帶至特定地點 ( 通常都在村外野地 ) ，以石板舖地，燒熱後將小米麵糰放在上面，再覆以香蕉葉，再壓止石板，待三十分鐘左右，將石板，葉子拿開，看小米餅烤出來的現象作為今年農作與狩獵的卜問。例如，烤得太乾，今年可能雨水較少，烤得溫潤，表示今年的雨水豐沛。烤小米餅的儀式只限男性參與，是一種宗教行為。在以前，收穫祭長達七～十五天，現則集中於一天舉行，傳統宗教的烤小米餅儀式只有少數部落仍然保存。大多數的部落已改為歌舞比賽等聯歡、康樂性的活動，舉辦時間大都集中在八月中旬。 

音樂：

因被排灣族包圍，音樂方面已大致被排灣化。但根據1943年黑澤隆朝的調查：「歌謠方面發現珍稀的半音階的旋律。那是一種斜向進行的合唱，是在持續低音上旋律旋迴的歌唱。在高砂族的其他族群，我沒有聽過。從這樣的觀點上，魯凱族的『持續低音與半音階旋的斜向合唱』、布農族的『自然泛音唱法』、賽夏族的『平行唱法』，都給予音樂學上提出了大問題。」「至於斜向進行與持續低音唱法，我想來自雙根鼻笛的演奏，一根無孔笛吹持續低音，另一根有孔笛吹奏旋律．．．。」 

文章出處：

台東縣政府原住民族全球資訊網：

http://www.taitung.gov.tw/Aborigine/index.aspx