2013年8月6日,二度獲得奧斯卡金像獎最佳導演獎的美國知名導演奧利佛‧史東(Oliver Stone),在「廣島原爆紀念日」之際訪問日本並發表演講,他在演講中嚴厲批評日本政界對於掀起二次大戰的罪行缺乏反省,並對美國歐巴馬政府的「重返亞洲」戰略進行了全面且深刻的批判。
奧利佛‧史東是美國知名的電影導演和編劇,他所執導的《前進高棉》、《誰殺了甘迺迪》、《七月四日誕生》等都是公認的佳作。由於他曾經以士兵的身份參加越戰並負傷,因而在其電影中對於戰爭與政治有著深刻的反思。
奧利佛‧史東以歷史的高度以及國際的視角,談到了反核(武)、中東戰爭、北韓、軍火工業、慰安婦、釣魚台、甚至台灣,他更毫不避諱地痛陳自己的祖國(美國)將把世界帶入險境。
這場在日本的演講,多數日本媒體未做詳細報導,以下為轉載自網路之演說視頻及全文:感謝各位!很榮幸來到這裡。我十分高興地說,這是我第一次來到廣島。在過去的兩三天中,我內心翻湧著強烈的情感,尤其是今早在公園觀看紀念儀式。我想在座許多人都參加了。我認為這場儀式很有水準,日本人最優秀的精神及覺悟在今天得到了體現。但據我對日本人性格的瞭解,今天的儀式同樣反射出其虛偽的一面。有不少人談到和平與廢除核武器,安倍首相等人就此發表了講話,但我卻不相信他!凡是瞭解歷史的人也都不會認同他!(掌聲)
我今年67歲,彼得和我撰寫了美利堅帝國約70年的歷史。
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50年代白色恐怖女性受難人的故事
作者:藍博洲
出處:<台灣好女人>-聯合文學
長久以來,在進行50年代白色恐怖民衆史的田野調查時,我經常聽到一些女性受難人提到一個新竹客家女學生小傅的悲劇。因爲這樣,我開始尋訪一直讓同時受難的女性難友難以忘懷的小傅的生命史。在官方檔案的記載中,小傅的本名是傅如芝,新竹人,新竹女中高二學生,1950年1月,參加社會主義青年大同盟,而以“參加叛亂組織”罪名,判處“有期徒刑十年”;在綠島新生訓導處拘禁期間,又因“繼續其叛亂行爲”,改判死刑。
歷經幾年來的循線採訪後,我終於初步掌握了小傅的歷史面貌;現在,我要從她念新竹縣立中學時的初中老師黎子松作爲起頭,向你們報告一則關於小傅的悲劇故事。
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橫越一甲子的兩岸三地尋親故事
作者:許孟祥
出處:2012.10 兩岸犇報 第43期
2012年8月5日,時令正值農民曆上說的季夏荔月。位處亞熱帶氣候區的台北盆地,一如常年地活像火爐那般炎熱、暑溽難耐。
而就在這麼一個平凡不過的星期天下午,一通彷如穿越時空60年的電話,打到了小楊位於台北永和的家中。電話那頭輾轉從彼岸大陸捎來的信息讓她訝然地怎麼也不敢輕易相信。
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本文及影像轉載自<窩們 周麗鈞&潘巨忠>
雲林縣溝皂村,聽說「溝皂」原本是「溝渠」的意思,村裡人大部分都是種田的。
阿田,原本叫「黃吉田」,因為母親聽信算命仙的話,要改名才娶得到老婆,前後改了四次,雖然現在叫做「黃子騰」,但他還是喜歡人家叫他「阿田」。
「我去相親,超過20次,人家問我是做什麼的?我都很敢說我在種田!大家就退縮了,為什麼?因為瞧不起種田的人,認為種田的藥都用得很多!我就是要打破這種想法!」
阿田豪氣地說:「我的夢想就是--一片二、三甲的地都種無毒的(米)!搞不好還能吸引一些去台北的、一些比較沒頭路的人可以回來種!尚嘸,至少我的二個外甥去學校可以說--這阮阿叔種的、無毒的,你有看到嘸!」
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原文出處:兩岸犇報.第39期
■ 羅加鈴 (香港理工大學博士候選人)
熱鬧的農村市集(中國甘肅網)
最近花比較多的時間在家讀書寫字,無意中閱讀了著名社會學家費孝通先生的一篇文章「小城鎮大問題」,並回想自己農村調查的經驗,突然有些感觸,隨手寫下,藉此分享。
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來源:《國際理論動態》2012.4
譯者:張春穎:北京物資學院外國語言與文化學院
張衛紅:河北旅遊職業學院
記者:現在人們普遍認為,宗教在各大洲捲土重來。您認為這是返璞歸真,還是曇花一現?
霍布斯鮑姆:顯 然,宗教是對生命的詮釋,是對神靈或影響生活的精神實體的信仰,它還是社會的一條共同紐帶,貫穿於整個人類歷史,所以把宗教看作一種表面現象或認為它註定 要消失是不對的。對於依賴宗教獲得安慰的窮人、弱者以及需要宗教來解釋物質現象的人來說,宗教是不可或缺的,所以它永遠不會消失。但是在有些體系中,比如在中國,由於現實原因,就不存在我們稱之為宗教的東西。中國人已經證明這是可行的,但我還是認為,傳統社會主義和共產主義運動的錯誤之一就是想用暴力剷除 宗教,但是選錯了時機。在義大利,當年墨索里尼下臺後發生的一個最有趣的變化就是陶裡亞蒂允許人們信奉天主教。否則,在20世紀40年代,就不會有14%的家庭主婦投票支持共產黨。毋庸置疑,陶裡亞蒂的做法使意共從列寧主義先鋒党變成了群眾階級的政黨或人民黨。
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來源:《國際理論動態》2012.4
譯者:張春穎:北京物資學院外國語言與文化學院
張衛紅:河北旅遊職業學院
記者:您一直對民族主義作為一種政治力量持批評態度,警告左翼不要把它搞得駭人聽聞。不過,您也站出來強烈反對以人道干預的名義侵犯他國主權。您認為源於工人運動的各種思潮消失之後,哪些國際主義思潮是人們所期盼的,也是切實可行的?
霍布斯鮑姆:首先,冠以人權名義的帝國主義基本上與國際主義搭不上邊。這一方面表明帝國主義又復活了,它冠冕堂皇地以極富誠意的藉口侵犯他國主權;另一方面表明地區永久優越性的理念重新抬頭,這一理念從16世紀到20世 紀末一直主宰著世界。若是這樣,就更危險了。畢竟,西方世界想要推行的價值觀是具體的區域價值觀,不是普遍價值觀。如果是普遍價值觀,也必須因地制宜,因 時制宜。其實,我們並不是要區分民族主義和國際主義。但是,民族主義確實與國際主義有關,因為以民族國家為基礎的國際秩序,即威斯特伐利亞體系,在過去不論好壞,都是國家預防外敵入侵的最佳保障之一。毫無疑問,威斯特伐利亞體系一旦取消,就為侵略和擴張的戰爭開了綠燈。這正是美國拋開這一體系的原因。
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來源:《國際理論動態》2012.4
譯者:張春穎:北京物資學院外國語言與文化學院
張衛紅:河北旅遊職業學院
摘要:
英國著名歷史學家埃裡克•霍布斯鮑姆於2010年初接受英刊《新左翼評論》(2010年1—2月號)的採訪,對當前紛亂的世界進行了評論,並對未來社會的發展提出了建言。
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轉載自 六龜尹家有機農園
各位大家好:
承蒙大家的愛護,來到尹氏有機農園。科技愈發達,疑難雜症就愈多,有許多醫學雜誌都說:癌症跟環境、食物有關,所以為了自己及家人健康,從軍中退役下來(已20年),頭五年農作物都做慣行農法(噴灑農藥),後來對農藥敏感,也深感農藥殘留問題嚴重,遂從此果園就不再噴農藥,一年只噴一次除草劑(噴灑除草劑,只為採果時方便),當時有機農業剛萌芽,農政單位,也未推廣,我們也不瞭解有機農業的狀況,只單純的想吃無毒健康的水果(接觸有機農業後,便不再噴殺草劑,改以割草)。
八八風災後,縣政府社會處來六龜開有機農業課程,也成立了一個有機農業班,我們就正式的加入有機農業,並請MOA國際美育基金會來採土、採水及環境評估。如今我們已拿到有機農的證書,這不僅是給自己一個獎勵,也是給消費者一個保證。土壤長期噴灑農藥,施化學肥,土壤會酸化,土地會失去能量。給大家一個保證,只要尹氏農園出產的水果,都是農藥零檢出(ND)健康安全的水果。
感激同學李國寧建議蓮霧採認養制度,也邀請大家共同參與,大家的認同,就是我們背後最大的力量,再次的謝謝。
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轉載自 吃喝玩樂做公益
八粒裝 400元 (銷售中)
十粒裝 350元 (銷售中)
十二粒裝 300元 (銷售中)
本產品即日起接受訂購(五月桃採收期自5/10~5/30止)
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影片圖文 轉載自 arygorich 頻道
本片來源是法國紀錄片The World According to Monsanto(孟山都眼裡的世界)
http://youtu.be/8NL1aDZ-Dnk
美國跨國企業孟山都(Monsanto)
孟山都是全世界最大的化學農藥公司,劇毒戴奧辛,越戰的生化炸彈就是這家公司所製造的,本片在美國是禁片,裡面說明孟山都是如何不擇手段,一步步逼近,透過良好的政商關係,以農藥、化學肥、加上基因改造作物(Genetically Modified Plant)或稱為GMOs這個名詞是在1980年代才出現,是"genetically modified organisms" 的縮寫,其中文是「基因改造有機體」的方式來掌控全世界的糧食。
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轉載自 兩岸犇報(第36期)
文 / 葉芸芸
多年來,我的家人已經習慣一起準備晚餐,下班回家總先到廚房察看食材、討論菜單並分配工作,不知道從什麼時候開始「晚餐吃什麼」竟成了餐桌上的標準戲言。
正在日本旅行的兒子,旅途中發來的電子郵件,也不忘報告他在這個重視季節性食物的國度的食物探險,從關西機場抵達大阪的傍晚,就在車站附近發現一家專賣關東煮 (Oden) 的小店,在一個有如牆壁裡的洞穴(The-hole-in-the-wall)的小空間裡,享受一碗在海帶與鰹魚鮮美的清湯裡文火慢煮的大根(蘿蔔)、高麗菜捲與油豆腐,這是有第一雜食民族之稱的日本飲食文化裡最為普羅和溫暖的冬令食物。
進廚房自己動手
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