我不只是一個人

六龜鄉的兩個主要產業──農業與觀光，皆因八八風災受創甚鉅。貫穿六龜的
南橫公路柔腸寸斷，至今仍多以河床便道替代，加之溫泉的水源被土石流覆蓋
，業者雖急，觀光產業的復甦卻非常緩慢。反觀農業，其產值雖不比光觀產業
，卻養活了80%的六龜鄉民，就六龜的農作技術來說，復育農果園似乎比觀光
業容易許多。正如李懷錦老師所言：「給他魚吃不如給他釣竿，可是有釣竿不

《我不只是一個人》作品3號影片主角李懷錦所居住的六龜鄉，行政區域上屬於高雄縣。東鄰桃源鄉、茂林鄉，西鄰甲仙鄉、杉林鄉、美濃鎮，南接屏東縣高樹鄉。（這些鄉鎮，都是此次八八風災的主要受災鄉鎮。）

如果從地理位置來看，六龜鄉位居屏東平原與中央山脈之丘陵交會地，地處六龜地塹帶，荖濃溪縱谷西岸六龜河階上，南北狹長。在風災之前，因為森林資源豐富，是高雄縣著名的風景名勝，跟美濃、桃源、茂林連接成一個觀光旅遊鏈，每年吸引不少日本、香港、歐美遊客前往旅遊。

除了觀光資源外，六龜所盛產的黑鑽石蓮霧、金煌芒果、蜜棗等農產品，更是享譽全國。

六龜受災狀況簡介

文/林怡君（台灣人民文化協會）

1950、60年代，許多原住民部落青年受雇上山，看管林地，經常一去就是幾個月，不能回家。一群群年輕男子，工作之餘的娛樂就是唱歌，晚上無聊時，一邊烤火，一邊哼哼唱唱，唱出了一首首沒有固定版本的的“林班歌”

“我獨自一個人去工作／沒有人跟我說話／臉上都是灰塵／樹在跳舞／鳥在唱歌／牛在叫／說要回家……”

《牽牛歌》

文 /飛魚雲豹音樂工團

這是一首原住民族的“林班歌”，影片中的“情人的眼淚”是由排灣族的青年歌手Matzka﹝漢名宋唯農﹞自彈自唱。Matzka的“情人的眼淚”比較接近都會風格，我們同時也收錄了東埔布農族伍美珠的版本，那是原汁原味的部落風格。不論是都會或部落，“林班歌”都纏繞著一絲絲化不開的悲切離愁。那種意境，就像排灣族的千年古調“來甦”所述說的內容：「想念你，就像山上的老藤，緊緊纏繞在大樹上」。這就是原住民族的自然美學。

東埔布農族伍美珠版的《情人的眼淚》 

觀賞HD高畫質：http://www.vimeo.com/10516346

從容而篤定的步伐，隨時背著台相機，頭髮在頸後挽個髻，一身Ｔ恤牛仔褲，這是李懷錦給人留下的印象。

李懷錦從台北遷至高雄六龜鄉寶來村，已整整經歷十五個年頭。他的寶來窰曾三度遭土石流沖毀，但一次又一次重建，最後遷至荖濃溪畔。寶來窰和荖濃溪谷之間原本還隔著一條產業道路，莫拉克颱風期間，土石流沖刷河岸，產業道路遭土石流沖垮，如今的寶來窰就緊臨溪谷，就矗立在五十米深的斷崖邊上。

李懷錦是個知名的陶藝家，陶藝就像他的生命，八八災後，當多數人忙於重建自己的家園與生計，他卻暫時拋開熱愛的陶藝，全力投入公共事務、投入整個六龜鄉的重建工作，就連家計的重担也暫由妻子陳芳蘭女士承担。這是一種奇特的生命姿態。他把自己獻給了集體，卻一笑置之。

關於陶藝家李懷錦，旗美社大的張正揚先生寫過一篇專文，對李懷錦的人生經歷、陶藝創作觀、家居生活皆作了深度報導，我們取得張先生的同意後予以全文轉載。在此特地向張正揚先生致謝。

第一次遇見Matzka，就被他的歌聲震住。當時，我們正為第三支短片「李懷錦篇」的配樂傷腦筋。

前二支短片——「台坂體操篇」及「查馬克篇」，紀錄的主角是原住民，「飛魚雲豹音樂工團」無償義助的音樂很大程度地解決了影片配樂的難題，可是，李懷錦是個漢人，該採用什麼配樂好呢？樂海浩瀚，但我們認為適合的曲子都涉及版權問題，且價格昂貴，我們力有未逮。

於是，我們冒昧地向Matzka提出一個請求：能夠為我們攝製的短片配樂嗎？

在瞭解大我文創「我不只是一個人」系列影像的計劃之後，他沒多想，一口就答應了。而且分文未取，完全義務幫忙。

Matzka，1982年出生，在還沒組樂團之前已經是台北知名的駐唱歌手了，曾受邀到2008年北京奧運作開場的演出，原是金峰鄉正興部落的排灣族，留著誇張雷鬼蛋捲頭的咖啡色原住民，唱中文歌時卻奔洩大陸北方邊疆燒刀子歌喉的濃烈深情，又可以剎那間樂風流轉，唱起標準的慵懶雷鬼，彷彿置身懶懶的牙買加海灘～整個就是個詭譎巧妙地後現代多重跨藩籬經典。

97年開始在各大pub演唱(河岸留言.ez5.) ，並以一首〈MA DO VA DO〉拿下台灣新聞局原創流行音樂大賽冠軍。

                                           演唱：泰武古謠傳唱隊

排灣族的傳統歌謠，原本都沒有歌名，領唱者一哼出歌聲，其他人便自然地一起唱出。現在所謂的歌名，都是由於表演、文獻保存，或者與外界交流的需要，為了辨識的方便，於是將唱詞中最常出現的詞語當作歌名。

影片中，泰武國小的小朋友們，穿上排灣族傳統服裝，開口唱出「咿啦哪咿那……」。童稚的臉孔，清脆的聲音，看似淡然，卻又能立即把人們浮躁的情緒安定下來。

這首《咿啦哪咿那》，是流傳在泰武部落的排灣族古調，是一首男女對唱的情歌。男生問女生：今天一整天你去哪裡了？女生回答：雖然我去田裡工作了，但也是一整天在想著你。

這一天，我們跟著瑤君一家回到泰武部落探望瑤君的VUVU（外婆）。

一回到部落，瑤君就像出籠的小鳥一般，整個人都活潑了起來，完全一掃之前心情不佳的陰霾。這也難怪，瑤君從小就跟著VUVU在泰武這個美麗的山村長大，水災後，泰武部落成了重災區，除了堅持不走的老人家外，孩子們都跟著學校「轉進」到了三十分鐘車程外的臨時校區去了。這讓原本就只剩下老弱婦孺的部落，更顯得冷清。

假日的泰武部落，多了很多人氣，除了像我們這樣的不速之客外，還多了一些跟瑤君一家一樣，趁著假日帶著孩子回家的族人。

一看到VUVU，瑤君立刻黏上去撒嬌，嘰嘰喳喳地說著一週內學校發生的趣事。瑤君的媽媽，也在一旁向她說明我們的來意。

聽到我們是來瞭解泰武國小古謠傳唱隊隊員的生活，VUVU高興地當場請瑤君高歌一曲歡迎我們。這個要求讓瑤君害羞得有點不知所措，連忙拉來恰巧路過家門的小學妹一同來壯膽。但即便是如此，兩個孩子不曉得是不是被我們大砲般的攝影機嚇到了，我們等了半天，還是等不到瑤君美妙的歌聲。最後還是VUVU開口，說要聽聽瑤君最新練唱的曲子，瑤君才認真的唱起來。

「我不會唱古謠！」

當我們問起瑤君的媽媽，她為什麼會鼓勵孩子參加傳唱隊，沒想到，聽到的卻是這樣一句令人錯愕的回答。

瑤君媽媽說，她們這一代，是失落的一代。在政府的政策下，在漢人強勢文化的影響下，排灣族無數代人傳承的歌謠，面臨傳承斷絕的危機。他們或許能把流行歌曲唱得不輸給阿妹、胡德夫，卻沒辦法開口唱出自己部落的童謠。

或許是養兒方知父母恩，也或許是出於一種自我補償的心情，在得知瑤君想參加查馬克老師所組建的古謠傳唱隊時，雖然擔心會因此影響課業，但還是決定讓瑤君參加。

彷彿掉進時光的隧道，瑤君的媽媽，沈吟著回憶起瑤君第一次唱古謠給VUVU聽的畫面。她說，她永遠記得當時VUVU臉上，既高興、又驕傲，還揉合著些許感傷的神情。